祈天泰山乐是中华文化复兴礼乐重建计划的首作，以“泰山巅峰和天下符号”为本，蕴含其远古、现在和未来之思，辅以通俗民俗唱法兼容自然唱音回归自然，以高音技法礼赞五岳之首之意，以期广为传唱，人皆参与，了解泰山文化，了解石敢当精神、了解中国文化。文化复兴礼乐重建是以乐载道，以乐践礼的宗旨，常言大雅若俗，可清靡靡之颓废而正其人心。上世纪60年代台湾地区进行了中华文化复兴运动，有祭孔礼仪乐工作会以重建；新千年后，宗亲、读经、汉服运动以及孔子学院走出国门之事陆续出现，2013年国家战略又正式提出中国梦和文化复兴。时至今日，各方面已初具规模，但礼乐教化之德音以及文化特色符号之曲，依然是个广阔的天地，亟需深化和再进行。 歌词内容融入了诗仙李白《游泰山六首》，诗圣杜甫《望岳》，极具文采和代表的诗词，诗仙李白的奇妙想象与夸张手法，表现出了泰山的美与神奇，如似山水的有声画卷于眼前。诗圣杜甫精妙其绝的构思，以一种临高和深远的意境表达出气骨峥嵘，体势雄浑之态，体现出敢于攀登绝顶、俯视一切的雄心和气概，恰如其分地张力出中国人的自强和厚德之魂。引出四泰四祈，引申出国、民、族、己几个方面，充分刻画出泰山与北斗在中国人心中的重量，无论是三皇五帝、圣贤文豪还是百姓与友邦，虽有不同的目的但都有共同的情感和理想：那便是天下平、礼乐兴，指向国富民强，大同和谐。犹如石敢当所表达出来的“镇百鬼、压灾殃、官吏福、百姓康、风教盛、礼乐张。”于曲，作曲者曾以梦为桥梁与古圣、未境沟通，得之灵感且一气呵成。于编曲，使用了埙、磬和钟鼓等，展现出丰富的层次，从远古而来，为未来而去。乐之厚重可听音以祈，钟鼓声起，或在泰山之巅时，或面泰山、岱庙诸神诸像时，或崇敬泰斗时。